باب – 9 (روایاتى در مورد اینکه اگر در روى زمین جز دو نفر کسى باقى نماند حتما یکى از آن دو حجّت خواهد بود)
1 – ابو عماره حمزة بن طیّار گوید: از امام صادق علیه السّلام شنیدم مىفرماید: «اگر در روى زمین جز دو نفر باقى نماند دومین نفر از آن دو تن، همان حجّت خواهد بود».
2 – ابو عماره حمزة بن طیّار از امام صادق علیه السّلام روایت مىکند که آن حضرت فرمود: «اگر در روى زمین تنها دو نفر باقى بمانند یکى از آن دو، بر همراه خود حجّت خواهد بود».
همچنین محمّد بن عیسى نیز همانند این حدیث را روایت کرده است.
196 3 – کرّام گوید: امام صادق علیه السّلام فرمود: «اگر همۀ مردم تنها به دو نفر محدود شود، حتما یکى از آن دو امام است و اضافه فرمود: امام و حجّت، آخرین کسى است که از دنیا مىرود تا هیچ کس را بر خدا دلیل نباشد که خدا بدون حجّتى از جانب خود او را رها کرده است».
4 – حمزة بن طیّار گوید: از امام صادق علیه السّلام شنیدم که مىفرماید: «اگر در روى زمین جز دو نفر کسى باقى نماند حتما یکى از آن دو فرد حجّت است، یا دومى حجّت است – شکّ مربوط به احمد بن محمّد بن خالد است که جزو روات در سند حدیث است -».
5 – یونس بن یعقوب از امام صادق علیه السّلام روایت مىکند از آن حضرت شنیده است که مىفرمود: «اگر در روى زمین جز دو نفر کس دیگرى باقى نباشد حتما یکى از آن دو نفر امام است».
متن عربی:
باب 9 ما روي في أنه لو لم يبق في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة
1- حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عُمَارَةَ حَمْزَةَ بْنِ اَلطَّيَّارِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لَوْ لَمْ يَبْقَ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ اِثْنَانِ لَكَانَ اَلثَّانِي مِنْهُمَا اَلْحُجَّةَ.
2- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ اَلْكُلَيْنِيُّ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ رِجَالِهِ وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ
– التكليف وجود الحجة و هي لا تتم بالقرآن فقط لانه حمال ذو وجوه و انما كان تماميتها بالعترة كما جاء في قول الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) «لن يفترقا حتّى يردا على الحوض» و الحجة تمت بهما معا فاذا ارتفعت الحجة ارتفع التكليف و إذا ارتفع التكليف أراد انقراض الخلق فساخت الأرض بأهلها. و هذا المعنى يستفاد من الخبر الآتي أيضا.
(1) . أي ليس مراد أبي عبد اللّه عليه السلام السخط الذي تبقى معه الأرض بأهله، بل السخط الذي تصير به الأرض منخسفة ذاهبة. و ما بين القوسين ليس في الكافي.
(2) . في الكافي «لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله».
140وَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى جَمِيعا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عُمَارَةَ حَمْزَةَ بْنِ اَلطَّيَّارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ بَقِيَ فِي اَلْأَرْضِ اِثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا اَلْحُجَّةَ عَلَى صَاحِبِهِ1.
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى: مِثْلَهُ.
3- وَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُوسَى اَلْخَشَّابِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ كَرَّامٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لَوْ كَانَ اَلنَّاسُ رَجُلَيْنِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا اَلْإِمَامَ وَ قَالَ إِنَّ آخِرَ مَنْ يَمُوتُ اَلْإِمَامُ لِئَلاَّ يَحْتَجَّ أَحَدٌ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ تَرَكَهُ بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَيْهِ.
4 – مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ رِجَالِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ اَلطَّيَّارِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لَوْ لَمْ يَبْقَ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ اِثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا اَلْحُجَّةَ أَوِ اَلثَّانِي اَلْحُجَّةَ اَلشَّكُّ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ.
5- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ عَنِ اَلنَّهْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ اِثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا اَلْإِمَامَ.
